Σωστο το Αλικακι!!!!!!Οπως νιωθει ο καθενας! Εγω στις 8 μερες πηγα στο πανηγυρι!!Χι!Χι!Ζητω η τρελα!!!

Το βρήκα. Λιγο μεγαλο αλλα περιεκτικοτατο:

Υπάρχει Μισοσαραντισμός;
Στο θέμα του χρόνου της παραμονής μιας γυναίκας ως λεχώνας, τα πράγματα είναι ξεκάθαρα. Η παράδοση της Εκκλησίας μας υπαγορεύει στην κάθε μητέρα που γεννάει τέκνο κατά την τεσσαρακοστή ημέρα από τη γέννηση του παιδιού της, να προσέρχεται στο ναό, για να σαραντίσει, ή για να εκκλησιάσει το παιδί της. Αυτή η συνήθεια του σαραντισμού είναι πολύ παλαιά ήδη από τα χρόνια της Παλαιάς Διαθήκης.
Η ίδια η Παναγία μας, όταν έτεκε τον Κύριο μας Ιησού Χριστό κατά την τεσσαρακοστή ήμερα από της Γεννήσεώς Του, Τον έφερε στο Νομικό Ναό και Τον παρέδωσε στα χέρια του Δικαίου Συμεών. Αυτή την ιερά παράδοση, την οποία εμείς όλοι οι χριστιανοί παραλάβαμε ως παρακαταθήκη από την ιδία τη Θεοτόκο Μαρία και την Αποστολική Παράδοση, διατηρεί η Αγία μας Εκκλησία μέχρι σήμερα.
Ό χρόνος της παραμονής της λεχώνας μέσα στο σπίτι είναι 40 ημέρες. Την τεσσαρακοστή εξέρχεται με τον σύζυγο της και τους οικείους της και έρχεται στο ναό για να εκκλησιάσει το παιδί της, να ευλογηθεί η ιδία και με τις ευχές των ιερέων ν’ αρχίσει και πάλι να προσέρχεται στο Ναό για να εκκλησιάζεται, να λειτουργείται και να μεταλαμβάνει των αχράντων Μυστηρίων. Ο Σαραντισμός, όπως αναφέρει η ιδία η ακολουθία, επιτελείται: "διά του καθαρισμού από πάσης αμαρτίας και από παντός ρύπου της δούλης του Θεού" που έτεκε και η οποία προσέρχεται στην αγία Εκκλησία του Χριστού για ν’ αξιωθεί ακατακρίτως να μετάσχει στα Άγια Μυστήρια.
Οι ημέρες του Σαραντισμού είναι καθορισμένες. Πολλές γυναίκες ζητούν μισοσαραντισμό. Αυτή η ορολογία προήλθε από τους ίδιους τους λαϊκούς οι οποίοι και αυθαιρέτως ζητούν την αλλαγή της ανά τους αιώνας παραδόσεως της Εκκλησίας μας που θέλει τον σαραντισμό. [color=red]Σ’ αυτό το σημείο καλό είναι να εξηγηθεί τι ορίζει η Εκκλησία μας. Μισοσαραντισμός δεν υπάρχει! Υπάρχει μόνον Σαραντισμός ως ακολουθία που διαβάζεται μόνο την 40ή ημέρα από τη γέννηση του παιδιού και μόνον στο Ναό παρουσία της μητρός και του παιδιού. Μισοσαραντισμός δεν είναι η κατά το ήμισυ ανάγνωση της ακολουθίας του Σαραντισμού. Οι πιστοί οι όποιοι καλούν για μισοσαραντισμό τον ιερέα στο σπίτι τους, πρέπει να ξέρουν ότι ο ιερέας δεν επιτρέπεται να διαβάσει την ακολουθία του Σαραντισμού κατ’ οίκον, γιατί αυτή καθ’ εαυτή η ακολουθία επιγράφεται ως ακολουθία "εις τω εκκλησιάσαι το παιδίον" και ο εκκλησιασμός γίνεται μόνον στο ναό.
Προφανώς κάποιοι νομίζουν ότι ο ιερέας επισκεπτόμενος το σπίτι λεχώνας και διαβάζοντας τις ευχές "της πρώτης ημέρας και της ογδόης", έκαμαν μισοσαραντισμό. Όμως αυτό πρέπει να διευκρινίζεται από τους ιερείς οι οποίοι κατά την ποιμαντική τους επίσκεψη προς ευλογία θα πρέπει να ενημερώνουν σωστά ως προς τι ιερολογούν. Έτσι σιγά σιγά θα γνωρίσουν και οι πιστοί τη λειτουργική τάξη. Πάντως μισοσαραντισμός δεν υπάρχει, ούτε ως ακολουθία, ούτε ως τάξη! Πολλές μητέρες λεχώνες, επειδή εργάζονται και θέλουν να εξέλθουν πιο γρήγορα από το σπίτι τους, ζητούν το σαραντισμό νωρίτερα απ’ τις 40 ημέρες. Αυτό όμως δεν είναι σωστό. Η παράδοση θέλει τη λεχώνα 40 ημέρες στο σπίτι, όπως επίσης θέλει και το παιδί να προσέρχεται με την μητέρα του την 40ή ημέρα στο ναό. [/color]Εάν ο σαραντισμός επρόκειτο για ακολουθία που μπορούσε να τελεσθεί πιο μπροστά ή πιο μετά, δεν θα έπαιρνε αυτή την ονομασία του από τις τεσσαράκοντα ημέρες.
Σε νεότερο Ευχολόγιο των εκδόσεων Σαλιβέρου εισήχθη μια πρωτοφανής ακολουθία με τον τίτλο: "Ευχή εις γυναίκα Λεχώ είκοσι ή δέκα πέντε ημερών". Η ευχή αυτή "Κύριε ο Θεός ημών (ή Δέσποτα Κύριε, ο Θεός των Πατέρων ημών) ο αληθινός άρτος της ζωής..." δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά στο Ευχολόγιο του Γκόαρ, β' έκδοση, Βενετία 1730, σ. 264 και από εκεί την πήρε και ο Ν. Παπαδόπουλος και την εξέδωσε στο Μέγα Ευχολόγιον του Σαλιβέρου, Αθήναι 1927, σ. 513. Αυτή η ακολουθία όσο και αν φέρει τίτλο που μπορεί τυχόν να παραπλανήσει, δεν είναι ακολουθία μισοσαραντισμού, αλλά μια απλή ευχή σε γυναίκα που έφερε παιδί στον κόσμο. Ο ίδιος μάλιστα εκδότης σημειώνει ακριβώς κάτω από το τίτλο, ότι αυτή η ευχή με τον προαναφερθέντα τίτλο, "προσετέθη εν τη νυν εκδόσει". Αυτό σημαίνει ότι αφ’ ενός μεν είναι νεότερη και αφ’ ετέρου δε ότι δεν απαντάται στη χειρόγραφη παράδοσή μας που είναι αψευδής και βεβαία. Εκτός τούτου η ύπαρξη αυτής της νεότερης ευχής των είκοσι ή δέκα πέντε ήμερών μπορεί να εξηγηθεί μόνον, όταν μελετηθεί σωστά και κατανοηθεί η ανάγκη ύπαρξής της. Έτσι καταλήγουμε στο συμπέρασμα να πούμε ότι την εποχή εκείνη που δημιουργήθηκε η ευχή αυτή, επεβάλλετο εκ των αναγκών η γυναίκα που επρόκειτο να ζυμώσει το ψωμί της οικογενείας της, να είναι καθαρή από παντός μολυσμού. Η γυναίκα θεωρούνταν ακάθαρτη κατά τον τοκετό και για να ζυμώσει, θα έπρεπε να διαβαστεί από τον ιερέα σύμφωνα πάντοτε με τις αντιλήψεις της εποχής που γράφθηκε αυτή η άγνωστη κατά την χειρόγραφη παράδοση ευχή. Μόνο μέσα σ’ αυτό το πλαίσιο μπορεί να ερμηνευθεί η ύπαρξη αυτής της νεοτέρας ευχής.
Για την θεμελίωση της άποψής μας αυτής υπογραμμίζουμε μέσα από την ίδια ευχή τη φράση "και την ζύμην των χειρών αυτής, και πάντα τα έργα των χειρών αυτής, ίνα ανεμποδίστως τρέφη πάντας τους εν τω οίκω αυτής..." . Άλλωστε ότι δεν επρόκειτο για μισοσαραντισμό φαίνεται και από την ίδια υποσημείωση αυτής της εκδόσεως στην οποία ο συντάκτης της ευχής αναφέρει ρητώς τα εξής: "Ή είσοδος εις το ναό της αρτιτόκου επιτρέπεται μόνον όταν πληρωθώσιν αι ημέραι της καθάρσεως αυτής, ήτοι μετά την τεσσαρακοστήν ήμερα".

Καλημερα κοριτσια.Εγω τα σαρανταρισμα το κρατησα πιο πολυ οσον αφορα το μωρο γιατι εγω ειχα βγει τρεις φορες ηδη,για να κοψω τα ραμματα,να παω να ψωνισω σε ενα σουπερ μαρκετ γιατι ειχα φρικαρει τοσο καιρο κλεισμενη και για να παμε και παιδιατρο το μωρο αφου μενουμε 36χλμ απο την κοντινοτερη πολη και οι γιατροι δεν ερχονται σπιτι. Πηγα και σαραντισα το παιδι,αλλα να σας πω κατι;Αν νιωσω αυτη τη φορα οτι θα μου κανει καλο παλι μια βολτιτσα και μπορω φυσικα να παω,θα παω και δε θα ζητησω απο κανεναν αδεια οπως και δε ζητησα.Τωρα αυτα που αναφερονται περι ακαθαρτης γυναικος ξερετε τι πιστευω;Οπως και η πεποιθηση οτι η γυναικα που εχει περιοδο δεν πρεπει να μπαινει σε εκκλησια γιατι ειναι ακαθαρτη...δε χρειαζεται να πω ξανα πως αυτα προσβαλλουν εμενα ως γυναικα προσωπικα,εσας δεν ξερω,η καθεμια εχει την αποψη της και μπορει να νιωθει διαφορετικα...πιστευω ομως και κει θα το δικαιολογησω καπως,πως αυτη η παραδοση οφειλεται στο γεγονος οτι τα παλια χρονια ειδικα στα χωρια που δεν ειχαν τρεχουμενο νερο τα σπιτια ουτε σερβιετες και ολα αυτα ,οι γυναικες εκεινες τις μερες μυριζαν και ηταν σε κακη κατασταση γενικως και γι'αυτο ισως τις θεωρουσαν ακαθαρτες.Κατι τετοιο ισως συνεβαινε και με τις λεχωνες...δεν ξερω, φανταζομαι.Βεβαια απο ιατρικης αποψης πιστευω οτι πρεπει και η γυναικα να προσεξει περισσοτερο εκεινες τις μερες οπως και να προσεξει και το μωρο της γιατι ο οργανισμος και των δυο ειναι πιο ευαλωτος σε λοιμωξεις.Αλλα τα περι ακαθαρσιας σημερα εν ετει 2012 πλεον ,δεν τα δεχομαι και παρολο που σπανια μπαινω σε εκκλησια,αμα σκεφτω να το κανω,δε θα λαβω υποψη αν εχω περιοδο ή οχι,σιγα μην υπογραψω κιολας...και δε δεχομαι οτι η γυναικα που εχει φερει στον κοσμο εναν ανθρωπο ειναι ακαθαρτη,εκτος ισως απο αυτο που ανεφερα για τα παλια χρονια ετσι;;;Παρολα αυτα πηρα και εγω την ευχη,το ειδα σαν ευλογια,αλλα δεν εδωσα αναφορα στον παπα αν ειχα βγει ή οχι.Βεβαια ειχα την απορια γιατι εμενα με κρατησε εξω απο την εκκλησια,αλλα τωρα με αυτα που διαβασα μου λυθηκε Επισης να αναφερω κατι:ξερω οτι τα αγορια τα παιρνει και τα βαζει μες στο ιερο ετσι δεν ειναι;;;Εμενα δεν τον εβαλε το γιο μου και ξερετε γιατι πιστευω;;;Επειδη τοτε ειχα κανει μονο πολιτικο γαμο!!!!!Δεν τον εχω ρωτησει,αλλα δε βρισκω αλλο λογο.